陰陽五行

陰陽五行，可分為“陰陽”與“五行”，然而兩者互為輔成，五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。陰陽五行是中國古典哲學(xué)的核心，為古代樸素的唯物哲學(xué)。

陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物根據(jù)其屬性可分為兩類，陰類和陽類?！瓣栴悺本哂袆偨?，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動(dòng)等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，儲(chǔ)蓄，消極，安靜等特征。

1.陰陽

陰陽學(xué)說，是研究陰陽的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙間事物的發(fā)生、發(fā)展和變化的古代哲學(xué)理論。

陰陽最初的含義是指日光的向背，向陽為陽，背陽為陰。后來逐漸引申為一個(gè)概括自然界具有對(duì)立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。

一般來說，凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、興奮的都屬于陽；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的都屬于陰。如以天地而言，則“天為陽，地為陰”，以水火而言，則“水為陰，火為陽”。

在陰和陽的相對(duì)屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，就出現(xiàn)了臟為陰而腑為陽，精為陰而氣為陽，營氣為陰而衛(wèi)氣為陽等對(duì)應(yīng)關(guān)系。

陰陽之間的相互關(guān)系主要有對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化，這些關(guān)系并不是孤立的，而是彼此互相聯(lián)系的，維持著陰陽的動(dòng)態(tài)平衡，如果這種平衡遭到破壞，又失去了自我調(diào)和的能力，在自然界就會(huì)出現(xiàn)反?，F(xiàn)象，在人體則會(huì)由生理狀態(tài)進(jìn)入疾病狀態(tài)，甚至死亡。

在臨床上，通過分析望、聞、問、切四診所收集的各種資料，包括即時(shí)的癥狀和體征，從而判斷陰陽失調(diào)的具體情況，就可指導(dǎo)對(duì)疾病的診療。

養(yǎng)生和防治疾病的關(guān)鍵正是調(diào)整陰陽，使之保持或恢復(fù)相對(duì)平衡，從而達(dá)到“陰平陽秘”的健康狀態(tài)。

2.五行

五行，即木、火、土、金、水五種構(gòu)成宇宙萬物的基本物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化，五行理論最早見于《尚書·洪范篇》。自然界各種事物和現(xiàn)象，都是五行不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。

五行的基本特性如下：

凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。

凡具有溫?zé)帷⑸仙?、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于火。

凡具有生化、承載、受納性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于土。

凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于金。

凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于水。

五行之間主要有四種關(guān)系：五行相生與相克、五行制化、五行相乘與相侮、五行的母子相及。其中，最重要的是相生相克關(guān)系。

五行相生，是指木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克，是指木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

中醫(yī)學(xué)以五行為中心，以空間結(jié)構(gòu)的五方、時(shí)間結(jié)構(gòu)的五季、人體結(jié)構(gòu)的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現(xiàn)象及人體的生理病理現(xiàn)象，按其屬性進(jìn)行歸納，從而指導(dǎo)疾病的診斷和防治。就五臟而言，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五臟病變之間的聯(lián)系可以用五行生克制化的關(guān)系體現(xiàn)出來。

例如：腎屬水，肝屬木，水能生木，故腎為母臟，肝為子臟。腎病及肝，即母病及子。如腎精不足不能資助肝血，將導(dǎo)致肝腎精血虧虛證；腎陰不足不能涵養(yǎng)肝木，將導(dǎo)致肝陽上亢證。

又如：面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，是心火亢盛之病。若脾虛患者，而面見青色，為木來乘土，是肝氣犯脾；心臟病患者，而面見黑色，為水來乘火，多見于腎水上凌于心等。